Tra i fondi conservati dalla Fondazione Elvira Badaracco a Milano, vi è il Fondo Magnabosco-Magni, costituito da un’unica e straordinaria selezione di libri e cataloghi dedicati esclusivamente all’arte al femminile, raccolta grazie alla passione di due artiste, Nadia Magnabosco e Marilde Magni, che fin dai primi anni Settanta del Novecento hanno cominciato a ricercare e acquistare volumi pubblicati in Italia e all’estero sull’arte delle donne e su artiste in gran parte ignorate nel panorama culturale del tempo.
Nadia e Marilde erano e sono ancora oggi femministe attive, tanto da aver fondato il collettivo Oltreluna, che loro stesse hanno definito come “un’esperienza di associazionismo che voleva testimoniare la presenza femminile nella storia dell’arte dal punto di vista specifico di donne che l’arte la praticano. Si trattava di uno spazio informativo e di analisi, aperto a chi si pone interrogativi sulle modalità proprie del femminile nel fare artistico. Per questo accoglieva ragionamenti e riflessioni sulla donna artista che vive e racconta la sua storia mentre la fa”. Il collettivo, quindi, intendeva sostenere e promuovere il diritto delle donne all’arte, concepita non solo come una forma estetica, ma come un mezzo di espressione e comunicazione del sé attraverso l’immagine e la parola. Infatti, l’arte per le donne non è mai stata un diritto acquisito, ma un traguardo conquistato con fatica e costante lotta. Un diritto che, com’è noto, si è consolidato con difficoltà, essendo strettamente legato all’essere donna, in un mondo che continua ancora oggi a vedere la violenza sulle donne assumere forme nuove, mascherate o amplificate rispetto alle tradizionali. Questa violenza ha creato e crea ancora vere e proprie barriere psicologiche e sociali che ostacolano lo sviluppo della coscienza individuale e la piena espressione del desiderio artistico. In questo contesto, è stato fondamentale promuovere la creazione di spazi, fisici o virtuali, dove il desiderio creativo delle donne potesse essere valorizzato, anche tramite la raccolta di un materiale documentario e librario che per gli stessi motivi stentava a trovare una dimensione organica e continuativa. Oltreluna è stato, dunque, un importante luogo di incontro, di confronto e di solidarietà, che ha consentito di sviluppare e condividere le potenzialità artistiche e politiche di tante donne. Questa consapevolezza ha portato a un cambiamento profondo della visione della propria identità, diventato il motore per un rinnovamento sociale e culturale.
Come hanno affermato Nadia Magnabosco e Marilde Magni, “la valorizzazione della creatività femminile non è solo una questione individuale, ma collettiva. Ogni donna che si fa portatrice del proprio messaggio artistico e creativo arricchisce la comunità, spingendo le altre a fare altrettanto. L’arte, in questo senso, non è solo una forma di liberazione personale, ma anche uno strumento di lotta per l’uguaglianza e la giustizia. Gli spazi di supporto e di espressione possono trasformarsi in veri e propri movimenti che si oppongono a qualsiasi tipo di oppressione, mostrando al mondo il valore inestimabile delle voci femminili. È quindi essenziale che le donne continuino a reclamare il loro posto nell’arte, non solo come spettatrici, ma come protagoniste in grado di riscrivere le regole della rappresentazione culturale e sociale”.
La Collezione Magnabosco-Magni è costituita da oltre 600 testi italiani e stranieri sull’arte delle donne e comprende centinaia di saggi critici, monografie e cataloghi di mostre di artiste contemporanee e del passato consultabili a scaffale aperto presso la Fondazione Elvira Badaracco. I volumi raccolti seguono il nascere del femminismo quando, soprattutto negli Stati Uniti, si è iniziato a studiare il pensiero creativo delle donne, aprendo così nuove strade all’espressione artistica e ridando valore all’atto creativo delle donne del passato, che fino ad allora non era stato considerato tale. Il fondo costituisce quindi un importante tassello nella documentazione e ricostruzione del sapere femminile in campo artistico, utile per comprendere i motivi della censura storica di tante audaci sperimentatrici e per rileggere la storia dell’arte riconoscendo il valore del fare artistico delle donne. Sono le stesse due collezioniste a dichiarare che: “conoscere la vita e il lavoro di queste personalità e del prezzo pagato alla storia per fare arte, ha dato forza al nostro stesso fare arte e soprattutto ci ha spinte a impegnarci per condividere questo sapere e per formare una rete di donne artiste che fossero testimoni di un percorso di riflessione sull’essere artiste nel presente. In modo particolare abbiamo dedicato la nostra attenzione ad artiste che si sono appropriate della loro vita e del loro lavoro agendo al di fuori degli schemi imposti da una realtà sociale che ha sempre costruito intorno all’essere donna modelli forzati di comportamento. Vivere e agire al di fuori di queste gabbie ha significato entrare in conflitto con la società e con le conseguenti inquietudini che ciò comporta, fino a volte a trovarsi sull’orlo del limite fra ‘normalità’ e follia. Artiste che hanno avuto il coraggio di percorrere la loro strada fino in fondo, rompendo tabù e rovesciando abitudini, osando oltrepassare i limiti e aprendo così nuove vie nella storia dell’arte femminile”.
Nel fondo librario Magnabosco-Magni ci sono, dunque, libri su artiste che con la loro forza creativa dirompente hanno sfidato le convenzioni del loro tempo, come per esempio Leonora Carrington (1917-2011), artista e scrittrice britannica, una delle figure più affascinanti del surrealismo, la cui arte riflette un profondo legame con il mito, l’occulto e la psiche femminile, creando mondi simbolici e misteriosi che raccontano storie di liberazione e magia; Diane Arbus (1923-1971), fotografa americana, nota per le sue immagini intime e provocatorie di individui emarginati, come anche Francesca Woodman (1958-1981), che ha trasformato il suo corpo e la sua esistenza in un soggetto di riflessione sull’identità e la solitudine, realizzando opere in cui la transitorietà e la fragilità della vita emergono in modo struggente; Yayoi Kusama (1929), artista giapponese, che ha rivoluzionato l’arte contemporanea con la sua visione ossessiva dell’infinito, utilizzando polka dots e installazioni immersive per esplorare la sua lotta personale con la psiche e la relazione tra individuo e universo.
Pari attenzione è stata dedicata alle artiste che hanno utilizzato l’arte per denunciare e superare esperienze di abuso e violenza domestica, come Rosalind B. Pendold, che con i suoi fumetti ha portato in primo piano il tema del maltrattamento, sensibilizzando le donne su una problematica tanto diffusa quanto spesso nascosta; o come Marjane Satrapi (1969), autrice della celebre graphic novel Persepolis, in cui descrive la sua esperienza di crescita in un Iran segnato dalla rivoluzione e dalla repressione, raccontando della difficile condizione delle donne e della forte oppressione politica che ha vissuto.
Il tema della violenza ha caratterizzato in tempi più recenti anche l’attività di molte artiste contemporanee rappresentate nei cataloghi del fondo, come Suzanne Lacy (1945), Barbara Kruger (1945), Ana Mendieta (1948-1985), Sue Williams (1954) e Doris Salcedo (1958), che con la loro arte hanno denunciato la violenza non solo fisica, ma soprattutto culturale, religiosa e politica della nostra società. Le loro opere sollevano interrogativi sulle strutture di potere che perpetuano la sofferenza e il controllo e invitano a riflettere sulla condizione femminile in un contesto di violenza diffusa. Nel passato, Toyen (1902-1980) e Käthe Kollwitz (1867-1945) si sono opposte alla violenza delle guerre con opere di grande impatto emotivo, mentre oggi Laila Shawa (1940), Meira Asher (1954) e Shirin Neshat (1957) continuano a esprimere il disagio che i conflitti e le oppressioni socioculturali impongono all’identità femminile.
Infine, il corpo umano è stato spesso un tema centrale per molte artiste, che ne hanno distorto la rappresentazione per mettere in discussione gli stereotipi erotici e il controllo maschile sul corpo femminile. Nel fondo ci sono infatti cataloghi dedicati ad artiste quali ad esempio Jo Spence (1934-1992), Cindy Sherman (1954) e Jenny Saville (1970), che hanno esplorato la rappresentazione del corpo ribaltando i concetti tradizionali di bellezza e potere; o ad altre come Gina Pane (1939-1990), Valie Export (1940) e Orlan (1947), che hanno spinto il corpo all’estremo, arrivando a forme di automutilazione in cui l’artista stessa diventa parte della sua opera d’arte, in un atto di radicale sfida ai limiti imposti dalla società.
I cataloghi, le monografie e i saggi critici sulle artiste citate e su altre centinaia di protagoniste meno note rendono la collezione Magnabosco-Magni un fondo librario di grande valore, sia per la difficoltà o in alcuni casi l’impossibilità attuale di reperimento dei volumi, sia per l’ampiezza della documentazione su un percorso ancora poco conosciuto ma illuminante per la storia dell’arte e per la storia di genere.
Abakanowicz Magdalena
AA.VV., Space to Experience. Milano, Arnaldo Pomodoro, 2009.
Abbott Berenice
Van Haaftern, Julia, Berenice Abbott. Cologne, Konemann, 1997.
Accardi Carla
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Cerritelli, Claudio, Carla Accardi opere 1947-1997. Milano, Edizioni Charta, 1999.
Agosti Nelli Valeria
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Almeida Helena
Carlos, Isabel / Vanderlinden, Barbara, Helena Almeida. Milano, Electa, 1998.
Amer Ghada
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Sartoris, Alberto, Splendore geometrico nell’arte di Giuliana Balice. Milano, Edizione SPS, 1983.
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Magnabosco Nadia / Magni Marilde
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Magni Marilde
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